好早就讀過王溢嘉的書，「實習醫師手記」、「前世今生的謎與惑」等等。就覺得，這是一個，能從科學穿越到玄學領域的人。這是第一次試著讀他佛學解說的書。因為實在是太深了，超難寫讀書心得；但為了推一下這本書，勉為其難的寫幾句。
佛學是一個極為難說的領域，因為，他不會只是單純的"說"，而是有很重的"做"的部份。練嘴砲最有名的例子，就是蘇東坡「一屁打過江」的故事。自認為佛學頗有心得的蘇東坡，寫了一首讚佛偈：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮」，看似修為上乘，卻被他的好友佛印一個「屁」字，給打過了江。
雖然是個我們耳熟的笑話，在實際的生活裏，叫自己不被五毒「貪嗔癡慢疑」所惑，真的很難。能夠說說上嘴，已經要給自己拍拍手了。
故事歸故事，王溢嘉的修為也是他自己的事。讀這本六祖壇經，卻不時會有一種「發現新大陸」的感覺。
留下最深感受的，竟然是金剛經裏的「應無所住而生其心」。用臥輪禪師跟六祖的對子來說，一個是「臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。」，而六祖回的是「惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。」原來，以前覺得很利害的，是「對境心不起」，現在才知道，更利害的是「對境心數起」。為的是，不偏執於一念。所以，是「無所住」，而且，有「生其心」。
不偏執的訓練，就是「離兩邊」，因此，有三十六對法，「有與無對」、「色與空對」、「有相與無相對」等等。看到這些大師們，對來對去的功夫，真的佩服佩服。
「塞翁失馬、焉知非福」出自淮南子，常常會用老子的「禍福相依」來思考這件事。這本書用六祖的「不斷不常」來看，也是開了個腦洞。
原來，六祖壇經還有不同的版本，甚至我們以前知道的「本來無一物，何處惹塵埃」也有不同記錄的版本。不同的版本，不同的六祖，何者為真，何者為假……且聽王溢嘉在最後一篇，來告訴你囉~
